旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)
如何提煉鄉(xiāng)村文化的?
發(fā)布日期:2016-11-15
(1)了解鄉(xiāng)村文化的基本構(gòu)成
地域環(huán)境和自然資源決定了村民采用哪種生產(chǎn)方式從自然界中獲取生存所需的材料,決定了村民們的生活方式,決定了鄉(xiāng)村的景觀。
正是地域根基的不同,使得鄉(xiāng)村間的生產(chǎn)方式、生活方式和鄉(xiāng)村景觀形成差異,體現(xiàn)在文化上就是鄉(xiāng)村文化的原真性和獨(dú)特性。因此挖掘美麗鄉(xiāng)村文化應(yīng)該首先了解鄉(xiāng)村所處的地域環(huán)境,從鄉(xiāng)村村民的生產(chǎn)方式、生活方式和鄉(xiāng)村景觀三個(gè)方面入手。
(2)吃透隱藏在鄉(xiāng)村背后的歷史
每個(gè)村落的發(fā)展,背后都有著不為人知的歷史、傳說(shuō)。這些村莊,或因?yàn)橹卮笫录?,或由于重要人物,從一個(gè)單純的地理名詞轉(zhuǎn)而擁有了自己獨(dú)特的意義,并成為時(shí)代變遷的標(biāo)志。也許,因?yàn)槌?dòng)蕩才形成的隱居深山的村落;也許,因?yàn)閼?zhàn)事所迫才保留的軍事要塞;也許,因?yàn)槟硞€(gè)政客、英雄豪杰或者文人墨客等傳奇身世才形成一個(gè)鄉(xiāng)村聚落……
鄉(xiāng)村文化的提煉,需要吃透這些隱藏在鄉(xiāng)村背后的歷史或人物,才能更好地選擇符合且獨(dú)特的文化屬性,打造一個(gè)鄉(xiāng)村的文化品牌。
?。?)選擇認(rèn)同性強(qiáng)的文化符號(hào)
鄉(xiāng)村,對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)講,是一種生活環(huán)境,也是一種生命印記。而對(duì)于游客,對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)村的認(rèn)知,更多的是一種文化認(rèn)知,想要了解一個(gè)村落的故事,需要對(duì)本土文化有一種認(rèn)同性,才能真正融入,感知這份文化;
因此,本土文化的重新塑造,需要提煉一種讓村民認(rèn)同,游客感知的文化符號(hào),這種符號(hào),應(yīng)該是一種“來(lái)自于生活而又高于生活”的東西,它可能是本土的建筑材料、可能是民族圖騰、可能是生活素材……而這種文化符號(hào),未來(lái)將應(yīng)用于在村落的景觀環(huán)境、交通指引、建筑形態(tài)、文化演藝、產(chǎn)品包裝等鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)中,成為一個(gè)村落的標(biāo)記或者形象。
地域環(huán)境和自然資源決定了村民采用哪種生產(chǎn)方式從自然界中獲取生存所需的材料,決定了村民們的生活方式,決定了鄉(xiāng)村的景觀。
正是地域根基的不同,使得鄉(xiāng)村間的生產(chǎn)方式、生活方式和鄉(xiāng)村景觀形成差異,體現(xiàn)在文化上就是鄉(xiāng)村文化的原真性和獨(dú)特性。因此挖掘美麗鄉(xiāng)村文化應(yīng)該首先了解鄉(xiāng)村所處的地域環(huán)境,從鄉(xiāng)村村民的生產(chǎn)方式、生活方式和鄉(xiāng)村景觀三個(gè)方面入手。
(2)吃透隱藏在鄉(xiāng)村背后的歷史
每個(gè)村落的發(fā)展,背后都有著不為人知的歷史、傳說(shuō)。這些村莊,或因?yàn)橹卮笫录?,或由于重要人物,從一個(gè)單純的地理名詞轉(zhuǎn)而擁有了自己獨(dú)特的意義,并成為時(shí)代變遷的標(biāo)志。也許,因?yàn)槌?dòng)蕩才形成的隱居深山的村落;也許,因?yàn)閼?zhàn)事所迫才保留的軍事要塞;也許,因?yàn)槟硞€(gè)政客、英雄豪杰或者文人墨客等傳奇身世才形成一個(gè)鄉(xiāng)村聚落……
鄉(xiāng)村文化的提煉,需要吃透這些隱藏在鄉(xiāng)村背后的歷史或人物,才能更好地選擇符合且獨(dú)特的文化屬性,打造一個(gè)鄉(xiāng)村的文化品牌。
?。?)選擇認(rèn)同性強(qiáng)的文化符號(hào)
鄉(xiāng)村,對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)講,是一種生活環(huán)境,也是一種生命印記。而對(duì)于游客,對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)村的認(rèn)知,更多的是一種文化認(rèn)知,想要了解一個(gè)村落的故事,需要對(duì)本土文化有一種認(rèn)同性,才能真正融入,感知這份文化;
因此,本土文化的重新塑造,需要提煉一種讓村民認(rèn)同,游客感知的文化符號(hào),這種符號(hào),應(yīng)該是一種“來(lái)自于生活而又高于生活”的東西,它可能是本土的建筑材料、可能是民族圖騰、可能是生活素材……而這種文化符號(hào),未來(lái)將應(yīng)用于在村落的景觀環(huán)境、交通指引、建筑形態(tài)、文化演藝、產(chǎn)品包裝等鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)中,成為一個(gè)村落的標(biāo)記或者形象。
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