以體驗文化為目的的溫泉旅游是隨著21世紀體驗經(jīng)濟時代的到來，在我國出現(xiàn)的更高層次的溫泉旅游。它以溫泉為載體，將各種時尚休閑的理念融入旅游中，通過對溫泉旅游文化內涵的深度挖掘，賦予溫泉旅游產(chǎn)品、服務更多的內涵和價值，使游客在享受服務的同時，能更多地享受精神的愉悅和文化的熏陶。

 

　　一、溫泉旅游文化內涵挖掘

　　新一代溫泉旅游是指旅游者以體驗溫泉文化、感悟溫泉精神，以享受溫泉保健養(yǎng)生、休閑、度假為目的的旅游。它將休閑度假旅游與溫泉養(yǎng)生功能完美融合，被譽為“朝陽產(chǎn)業(yè)中的朝陽”。溫泉旅游的魅力不僅僅是溫泉沐浴，更重要的是通過營造一種休閑、健康的外部環(huán)境，使游客身心融入其中，感悟溫泉旅游所蘊涵的多種多樣的文化。

　　溫泉文化涉及溫泉內涵、精神及在漫長發(fā)展過程中的文化積累與沉淀。挖掘溫泉旅游文化內涵的過程，實際上也是一個“把簡單的事情復雜化”的過程，把泡溫泉這一看似簡單的旅游活動賦予文化的內涵。

　　溫泉旅游文化是旅游文化的一個分支，是溫泉旅游與文化的深層次結合的產(chǎn)物。它是指人們在認識、利用、開發(fā)和保護溫泉資源過程中所創(chuàng)造的一切文化的綜合體，是以溫泉為物質載體或依托形成的各種文化形態(tài)與文化現(xiàn)象及其“物化”體現(xiàn)。

　　1、溫泉景觀文化

　　溫泉地營造自然、輕松、自在的休閑氛圍，讓旅游者盡情享受遠離躁動、親近自然的舒適，是溫泉旅游地開發(fā)必然追求的目標。從人的感知出發(fā)，景觀元素作用不容小覷。世界著名的溫泉地的自然環(huán)境一般都幽靜、秀美，植被覆蓋率高，營造自然之境，達到“天人合一”。從眾多的景觀元素中可以選擇水體、山體、植被及風格一致的建筑作為要素進行布局設計，從整體上追求哲學中散發(fā)出的虛與靜，使得游客得以回歸自然。

　　2、溫泉健康養(yǎng)生文化

　　自古以來，溫泉是作為一種對人體健康具有特殊療效的神奇之水而備受青睞的，許多醫(yī)學古籍和文學作品中對此多有記載和贊美。健康養(yǎng)生文化是中國溫泉旅游文化的核心。雖然溫泉旅游已經(jīng)跨過了傳統(tǒng)溫泉療養(yǎng)的階段，其內涵日漸豐富，但在中國悠久的溫泉歷史中，溫泉養(yǎng)生這一文化核心是絕對不能拋棄的。目前，溫泉旅游項目的主要產(chǎn)品仍然要抓住健康養(yǎng)生，在此基礎上將健康養(yǎng)生文化融入溫泉旅游產(chǎn)品和服務中，力求帶給旅游者獨特的以溫泉為載體的養(yǎng)生文化感悟。

　　3、溫泉休閑文化

　　想讓旅游者在溫泉地逗留較長時間，必須考慮旅游者浸泡溫泉以外的需求，體育健身、文化娛樂等設施建設及其他活動設計應與泡溫泉齊頭并進。國外在溫泉休閑文化方面的建設經(jīng)驗有：西歐的溫泉地往往設有賽馬場、體育場、劇院和大型音樂廳等；日本的溫泉地周圍常建有美術館、動植物園、博物館、高爾夫球場和滑雪場等。此外，旅游者在浸泡溫泉后，往往體力消耗較大，可以在用餐方式、休閑服務上進一步體現(xiàn)人性化。

　　4、溫泉沐浴文化

　　在不同的溫泉地，不同的洗浴形式、洗浴內容本身反映不同的洗浴文化。開發(fā)者根據(jù)不同溫泉地所負載的地域文化，可以著力營造出各具特色的洗浴文化氛圍，設計出不同的沐浴方式和具有文化意味的各類沐浴程式。如廣東省的御溫泉獨創(chuàng)了一種溫泉沐浴的藝術及文化“御泉道”，即將傳統(tǒng)的溫泉沐浴程序加以科學化、豐富化、完善化，融合御溫泉特點的御文化而形成的尊貴獨有溫泉沐浴儀式，賦予了溫泉沐浴文化新的內涵，讓旅游感受到沐浴也是有講究的。

　　5、溫泉地宗教與民俗

　　古代很多寺廟建在有溫泉的地方，尤以佛教湯院為多。如黃山天都峰下的大中祥符禪院，在唐天佑九年刺史陶雅建寺，號“湯院”，南唐保大二年改“靈泉院”。溫泉與寺院的結合，使我國不少有著濃郁宗教氛圍的溫泉地，可以對此進一步發(fā)掘。另外，我國幅員遼闊，不同的地區(qū)有不一樣的民俗風情，溫泉被自然的野趣和周圍濃郁的民俗文化包圍，受其熏陶與浸染可以形成別具一格的溫泉風情文化。

　　6、溫泉文學與藝術

　　溫泉地山水之美、溫泉之奇、泡泉之妙，常常激發(fā)文人騷客的創(chuàng)作靈感。不少著名溫泉地，如北京小湯山、南京湯山、西安華清池、鞍山湯岡子等，因有不少文人墨客的沐浴觀覽而留下名篇佳作。這些都應成為溫泉地值得開發(fā)利用的寶貴資源。如唐代白居易的《長恨歌》中有描寫楊貴妃在華清池浴溫泉的詩句：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”在溫泉旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，尋找各溫泉地文學與藝術文化資源，可提升溫泉旅游者的審美情趣。

 

　　二、溫泉旅游文化深度開發(fā)策略

　　文化是旅游者的出發(fā)點和歸結點，是旅游景觀吸引的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。旅游經(jīng)濟是特色經(jīng)濟，特色是靈魂，文化是特色的基礎。文化決定溫泉產(chǎn)品的生存，關系到溫泉旅游業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。咸寧溫泉旅游應該以文化為靈魂，充分挖掘和利用各種溫泉旅游文化，實現(xiàn)從物化到文化化、精神化的轉變。

　　1、以文化為主題，加大溫泉旅游關聯(lián)度

　　溫泉旅游開發(fā)不只是“挖坑、放水、蓋房”那樣簡單，溫泉資源是存在于一定的自然和社會環(huán)境之中的，要更多地與周邊的環(huán)境相協(xié)調、相呼應，還要滿足游客追求獨特的身心綜合感受的需求。同時，溫泉旅游深層次的文化內涵也需要具體的符號來表達和體現(xiàn)，溫泉旅游產(chǎn)品也要依托相應的設備設施才能完整地展現(xiàn)其獨特性。因此，有個性并且切合溫泉主題的用地和景觀設計、建筑設計、室內設計、區(qū)域的標志和圖案等元素都是表達文化的重要形式。總而言之，主題文化提煉后，在此基礎上要整合項目、內容，加大溫泉旅游資源的關聯(lián)度，使溫泉旅游產(chǎn)品自然融合，渾然一體。

　　華清池利用唐玄宗和楊貴妃的傳說使得驪山華清池聲名遠播，緊扣“唐韻”，通過各式建筑使溫泉的神和形完美結合，從而成為傳承盛唐文化的溫泉典范。華清池以大唐文化為主題，分為九龍湖、唐御湯遺址、五間廳、梨園等多個景區(qū)，從不同側面再現(xiàn)了盛極一時的大唐雄風。

　　2、以文化為線索，加大溫泉旅游廣度

　　在開發(fā)旅游產(chǎn)品時，可以增加溫泉旅游項目，其旅游內容可根據(jù)溫泉地相關旅游資源的不同而各具特色，形成復合型旅游項目：如溫泉+農(nóng)家樂項目，在泡湯養(yǎng)生的基礎上，讓游客沉浸于美麗的田園風光，品味可口的成寧的獨有的農(nóng)家菜肴，感受鮮明的鄉(xiāng)土氣息；融入地方特色的藝術戲種的介紹和表演；溫泉+觀光項目，在泡湯養(yǎng)生的基礎上，可利用當?shù)鼐皡^(qū)景點，領略佛道儒等不同文化。

　　3.以文化為內涵，加強溫泉旅游深度。

　　在具體項目設計中，提倡形式多樣化和產(chǎn)品專門化，加強內涵建設。例如，溫泉+休閑項目，大多包括水療、按摩、草藥蒸汽、腳部護理、美容美體等步驟，旅游者可以在較短的時間內放松身心且強身美體。但是，這些步驟僅僅是對旅游項目的簡單疊加，形式的改變并不意味著內涵深度的提高。要將文化與溫泉結合，就必須在開發(fā)的過程中充分挖掘當?shù)氐牡胤教厣臀幕e淀，將特色文化融入溫泉旅游產(chǎn)品中。如咸寧是著名的桂花之鄉(xiāng)、楠竹之鄉(xiāng)和茶葉之鄉(xiāng)，要想讓游客在溫泉養(yǎng)生的過程中，對此有強烈的認知和感受。可以在溫泉項目的景觀設計中加入桂花、楠竹等植物，形成視覺和嗅覺上沖擊；利用假山石體等刻制有關特色植物的介紹，讓旅游在泡溫泉的過程中了解咸寧的特產(chǎn)、了解咸寧。另外，在溫泉+養(yǎng)生項目中，可以將“品茗咸寧茶”融入其中，游客在休閑放松的氛圍中領略咸寧的茶文化。茶文化的核心是茶道，品茶有一套程序，它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。游客在品茗的過程中靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想具有異曲同工之妙，也符合佛道儒的“內省修行”思想。

　　現(xiàn)代溫泉旅游應該從“療養(yǎng)”、“大澡池”的印象中抽離出來，成為游客休閑、度假的勝地，成為放松心情、康體養(yǎng)生的旅游目的地，更成為傳承中國傳統(tǒng)文化的載體。對特色旅游資源的整合、對文化內涵的挖掘將成為溫泉旅游發(fā)展的新機遇，將促進溫泉旅游業(yè)發(fā)展的新格局。（方旭）