摘要：2020年新冠肺炎疫情的爆發(fā)和蔓延，使我國旅游行業(yè)受到了致命的打擊，溫泉旅游是旅游業(yè)的重要的組成部分，在疫情后溫泉旅游產(chǎn)品將會(huì)的面臨巨大的挑戰(zhàn)。所以如何的疫后打造迎合市場(chǎng)需求的溫泉旅游產(chǎn)品是至關(guān)重要的因素。本文在當(dāng)前疫情社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，在文化生態(tài)系統(tǒng)理論視角下；通過行業(yè)動(dòng)態(tài)，相關(guān)文獻(xiàn)，實(shí)際案例分析研究，提出基于文化生態(tài)理論的溫泉旅游規(guī)劃系統(tǒng)；把地域文化與溫泉文化融合，從文化內(nèi)涵，文化需求，文化空間，文化景觀等四個(gè)方面出發(fā)，以溫泉旅游“特質(zhì)化”發(fā)展為目的，探討疫情后溫泉旅游規(guī)劃的開發(fā)與設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)；地域文化；溫泉旅游；溫泉規(guī)劃設(shè)計(jì)；疫后旅游
Abstract: The outbreak and spread of the New Coronary Pneumonia epidemic in 2020 have caused a fatal blow to China's tourism industry. Hot spring tourism is an important part of the tourism industry, and hot spring tourism products will face huge challenges after the epidemic. Therefore, how to create hot spring tourism products that meet market demand after the epidemic is a crucial factor. In the current social development trend of the epidemic, this article is guided by market demand and from the perspective of cultural ecosy stem theory; through industry dynamics, relevant literature, and actual case analysis and research, a hot spring tourism planning system based on cultural ecology theory is proposed; regional culture and The integration of hot spring culture starts from the four aspects of cultural connotation, cultural needs, cultural space, and cultural landscape. With the purpose of "specialized" development of hot spring tourism, it discusses the development and design of hot spring tourism planning after the epidemic.
Keywords: cultural ecology, regional culture, hot spring tourism planning, post-epidemic tourism

引言
在健康和旅游度假成為消費(fèi)重點(diǎn)背景下，溫泉康養(yǎng)度假旅游越受青睞，成為消費(fèi)的時(shí)尚和熱點(diǎn)。近幾年，溫泉旅游引發(fā)了旅游浪潮，成為時(shí)尚消費(fèi)的主流，在市場(chǎng)的占比的越來越大。經(jīng)過對(duì)國內(nèi)溫泉發(fā)展趨勢(shì)及國溫泉成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒，認(rèn)為溫泉旅游在主題溫泉旅游的基礎(chǔ)上，已走向精細(xì)化、綜合性、復(fù)合型的溫泉旅游綜合體5.0時(shí)代開發(fā)模式，體現(xiàn)在溫泉旅游產(chǎn)品的策劃設(shè)計(jì)上能精
準(zhǔn)滿足客戶的相應(yīng)需求；除開樹立獨(dú)特鮮明的主題形象外，也不只是單一的溫泉泡浴，與溫泉度假，康養(yǎng)理療，溫泉治愈綜合性，復(fù)合型的方式進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。
本文從文化生態(tài)理論的視角出發(fā)，導(dǎo)入溫泉旅游規(guī)劃系統(tǒng)中，指導(dǎo)溫泉旅游主題定位、功能分區(qū)、景觀設(shè)計(jì)、意境打造，全方位地指導(dǎo)溫泉旅游區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，最終為一個(gè)具有地域文化特色的獨(dú)一無二的主題化，復(fù)合型溫泉旅游綜合體，文化生態(tài)區(qū)，獨(dú)特的精神文化空間，創(chuàng)造有生命的藝術(shù)綜合體。

    1  疫后溫泉旅游規(guī)劃思考
    這次疫情對(duì)旅游來說影響是漫長和深遠(yuǎn)的，而對(duì)于溫泉旅游開發(fā)者，規(guī)劃者來說，要有思想準(zhǔn)備，要先轉(zhuǎn)變管觀念，再找準(zhǔn)思路，才有出路；疫后人們旅游的消費(fèi)觀念將會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變。溫泉旅游也不是簡(jiǎn)單休閑和體驗(yàn)，而是更希望能調(diào)整自己的身心，提升自身的免疫，達(dá)到更深的康養(yǎng)需求；旅游之所品質(zhì)不高，同質(zhì)化產(chǎn)品多，特色化產(chǎn)品少。對(duì)于一個(gè)旅游規(guī)劃師來說，規(guī)劃“旅游空間—休閑空間—生活藝術(shù)化空間—人的本質(zhì)需求空間，應(yīng)是一個(gè)旅游規(guī)劃者的終極關(guān)懷[1]。
    如何在滿足疫后人們對(duì)旅游文化價(jià)值觀、生活質(zhì)量?jī)r(jià)值觀、生態(tài)價(jià)值觀的需求？溫泉旅游規(guī)劃不僅要關(guān)注溫泉產(chǎn)品本身，還要重視服務(wù)和細(xì)節(jié)；走差異化，品質(zhì)化的特質(zhì)化的道路，達(dá)到引流，留人，讓人舒服；使精神身體等方面得到滿足。如何的做到特質(zhì)化？把文化生態(tài)系統(tǒng)導(dǎo)入溫泉旅游規(guī)劃系統(tǒng)中，從地域文化出發(fā)做到差異化和品質(zhì)化，為打造“后新冠”溫泉旅游產(chǎn)品提供新的思路和角度。
   
    2  文化生態(tài)系統(tǒng)與旅游規(guī)劃系統(tǒng)
    德國生物學(xué)家E. H.?？藸栒J(rèn)為“文化生態(tài)”以研究文化與整個(gè)環(huán)境生物集的關(guān)系[2]。在人文地理學(xué)中認(rèn)為是研究人文現(xiàn)象的空間分布，以及他們的形成過程，發(fā)展規(guī)律和演變趨勢(shì)，揭示自然環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的作用規(guī)律，改造環(huán)境；包括文化與環(huán)境，文化與經(jīng)濟(jì)，文化與社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。文化生態(tài)系統(tǒng)是由文化背景系統(tǒng)，文化功能系統(tǒng)，文化傳播系統(tǒng)，文化保障系統(tǒng)等多個(gè)子系統(tǒng)，文化內(nèi)涵，文化價(jià)值，文化景觀，文化空間，文化擴(kuò)散等是其組成的基礎(chǔ)要素[3]；使得的整體文化生態(tài)系統(tǒng)能有序的運(yùn)行。
    旅游規(guī)劃系統(tǒng)的文化生態(tài)解釋，背景分析是梳理地域文化的發(fā)展，演變規(guī)律等為資源評(píng)價(jià)提供基礎(chǔ)，資源評(píng)價(jià)是挖掘文化的內(nèi)涵，用旅游體現(xiàn)文化價(jià)值；旅游市場(chǎng)分析是放眼市場(chǎng)環(huán)境，分析項(xiàng)目市場(chǎng)文化需求為規(guī)劃戰(zhàn)略的制定提供市場(chǎng)依據(jù)；以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以基地資源開發(fā)條件為基礎(chǔ)，以地方文化導(dǎo)向制定旅游開發(fā)理念與戰(zhàn)略，確定開發(fā)類型；通過“文化整合”，“文化移植”“文化提升”“文化包裝”等文化主題定位策略，按實(shí)際項(xiàng)目情況確定定位策劃，結(jié)合市場(chǎng)競(jìng)合關(guān)系，確定旅游開發(fā)主題，進(jìn)而形成旅游景區(qū)的靈魂所在，打造文化特色；旅游空間布局是根據(jù)文化內(nèi)涵與系統(tǒng)功能的需要，進(jìn)行劃分不同功能的文化子系統(tǒng)，服務(wù)于整個(gè)旅游文化生態(tài)系統(tǒng)，形成獨(dú)特的文化空間；以地方文化景觀為設(shè)計(jì)淵源，以文化主題，文化功能區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的依據(jù)，突出文化內(nèi)涵，通過現(xiàn)代時(shí)尚，先進(jìn)技術(shù)手段打造旅游產(chǎn)品，迎合市場(chǎng)，符合現(xiàn)代的審美價(jià)值；旅游形象與營銷把文化旅游產(chǎn)品投放市場(chǎng)進(jìn)行文化傳播與擴(kuò)散，使文化不斷傳承。
    3 溫泉旅游區(qū)的特性
溫泉旅游旅游業(yè)中重要的組成部分。溫泉旅游本身具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，不同于自然觀光旅游，是一種體驗(yàn)性極強(qiáng)的體驗(yàn)旅游，是以溫泉沐浴文化為核心，養(yǎng)生文化，休閑度假文化的集合,我國溫泉發(fā)展模式也順應(yīng) “溫泉 +”。如溫泉+療養(yǎng)、溫泉+會(huì)議、溫泉 +觀光、溫泉+生態(tài)、溫泉 +景區(qū)這幾種主要模式^［4］。以文化生態(tài)系統(tǒng)理論對(duì)溫泉旅游項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)時(shí)要以溫泉沐浴文化為出發(fā)點(diǎn)，以地域文化為特色，把沐浴文化，養(yǎng)生文化，休閑度假文化融合，讓體驗(yàn)到精神、生理、身體的享受，全面滲透到溫泉旅游項(xiàng)目的開發(fā)設(shè)計(jì)的全過程，打造獨(dú)一無二的地方特色的百年千年溫泉旅游區(qū)。

    4 地域文化與溫泉旅游規(guī)劃的相互關(guān)系
地域文化是溫泉旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)素材與靈感來源：文化是由于地理的差異，人類與自然相互作用，相互影響所形成的精神及物質(zhì)總和；地域性造就了不同的風(fēng)俗、民俗、藝術(shù)、建筑，語言，文字，宗教等，具有不同于其他區(qū)域的特點(diǎn)，正是旅游規(guī)劃打造差異化的依據(jù)與來源；塑造旅游區(qū)主題要根植于地域文化，提升文化內(nèi)涵，獨(dú)特的地域文化能達(dá)到吸引游客眼球的效果，滿足人們的精神需求；將地域文化與旅游區(qū)規(guī)劃結(jié)合，建設(shè)具有地域文特色的旅游區(qū)，打造引起情感共鳴的文化空間。
旅游規(guī)劃為地域文化提供了一個(gè)展示的空間：旅游規(guī)劃把地域具有旅游價(jià)值的資源進(jìn)行整合，規(guī)劃；使得地域文化能活靈活現(xiàn)的展示在旅游眼前；文化旅游區(qū)的發(fā)展地域文化的發(fā)展，創(chuàng)新，傳承，游客通過各種方式對(duì)自己所體驗(yàn)的經(jīng)歷進(jìn)行傳播，讓更多的人的了解地域文化。
對(duì)于溫泉旅游規(guī)劃而言，與其地域文化的相互關(guān)系大同小異；溫泉旅游規(guī)劃中是以溫泉的沐浴文化與地域文化高度融合，體現(xiàn)在溫泉主題，溫泉產(chǎn)品空間，溫泉景觀設(shè)計(jì)，溫泉意境營造；形成以溫泉沐浴文化為核心，以地域文化為特色，以溫泉康養(yǎng)，休閑，度假為功能的溫泉文化旅游空間。

    5 基于文化生態(tài)溫泉旅游地規(guī)劃實(shí)例     5.1 項(xiàng)目簡(jiǎn)介
    位于江西省宜春市袁州區(qū)洪江鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)，緊靠未來洪江新鎮(zhèn)區(qū)。經(jīng)S242可抵達(dá)項(xiàng)目 地，未來規(guī)劃宜井遂 高速經(jīng)過，地塊交通 進(jìn)入性強(qiáng)。月亮文化，禪宗文化的發(fā)源地，中醫(yī)藥文化，農(nóng)耕文化等人文資源深厚；緊鄰以峰、瀑、洞、石聞名的明月山，基地具有大片森林竹海，堪稱天然氧吧，有全國珍罕的氡泉，水質(zhì)清明，出水溫度常年在55℃左右，日出水量1200噸左右，不僅可沐浴，且潔凈度達(dá)到了飲用標(biāo)準(zhǔn)。
   筆者通過由海森文旅負(fù)責(zé)的宜春明月山溫泉生態(tài)康養(yǎng)小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)作了基于文化生態(tài)理論的規(guī)劃構(gòu)思
    5.2 文化內(nèi)涵與文化需求
    整體生態(tài)資環(huán)境良好，文化根基 濃厚，宜春：一花開五葉 ，三葉源宜春”“月亮之都、禪宗圣地”洪江鎮(zhèn)：以禪文化為主題，氡泉養(yǎng)生、休閑度假、 旅游接待為特色的旅游重鎮(zhèn)、中國一流禪意特色小鎮(zhèn)洪江鎮(zhèn)、國際禪修勝地。明月山：凸顯宗教文化與月亮文化相結(jié)合的宗教禪修項(xiàng)目，打造國內(nèi)外知名的拜月文化體驗(yàn)地。具有很強(qiáng)的禪宗文化氛圍，具有開發(fā)康養(yǎng)度度假產(chǎn)品的條件；
疫情后人民消費(fèi)觀念將會(huì)發(fā)生改變，人民更加關(guān)注健康旅游、生活質(zhì)量、人與自然和諧、文化自信，未來的旅游產(chǎn)品要滿足三大價(jià)值觀：文化價(jià)值觀、生活質(zhì)量?jī)r(jià)值觀、生態(tài)價(jià)值。
在市場(chǎng)背景下，借勢(shì)明月山和宜春深厚的地域禪宗文化，結(jié)合項(xiàng)目基地條件；時(shí)尚美學(xué)與文化內(nèi)涵指引下， 可以往獨(dú)特、創(chuàng)新，時(shí)尚的國際禪宗主題溫泉， 給人視覺的美感、精神的富足感、整體的舒適感。
    5.3 文化導(dǎo)向與文化特色
    5.3.1 戰(zhàn)略思想
（1）以地域禪宗文化指導(dǎo)溫泉設(shè)計(jì)， 打造 “云水田園”禪宗文化主題精品溫泉，升級(jí)溫泉產(chǎn)品。
（2）創(chuàng)新開發(fā)模式，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)； 改變目前“酒店+溫泉”模式，開創(chuàng)“度假+康養(yǎng)+禪修+溫泉spa+醫(yī)學(xué)抗衰老”復(fù)合型溫泉開發(fā)模式。
（3）打破傳統(tǒng)方式，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外溫泉結(jié)合，多元功能獨(dú)創(chuàng)的禪意空間表達(dá)形式，重塑禪意極簡(jiǎn)文化景觀。
（4）因地制宜，堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合原則，結(jié)合地形，合理利用優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，塑造良好的禪意文化溫泉養(yǎng)生環(huán)境。
（5）引進(jìn)國際品牌，挖掘氡泉功效， 打造國內(nèi)首個(gè)氡泉抗衰老中心。
    5.3.2 戰(zhàn)略主題
    以“云水”為創(chuàng)造意境的靈魂，以森林生態(tài)為基，以明月禪宗文化為內(nèi)涵，地域特色禪宗文化與溫泉養(yǎng)生文化結(jié)合指導(dǎo)溫泉設(shè)計(jì)； 用文化入境，以泉入禪，云水映禪心，打造“云千重,水千重,身在千重云水中”之境；塑造人與內(nèi)心，人與自然對(duì)話空間， 在云水間呼吸自由的空氣，重拾生命的能量與光芒；體驗(yàn)一場(chǎng)素心悟禪的歷經(jīng)，最終形成以“云水田園”為主題；以溫泉養(yǎng)生、 生態(tài)休閑、理療康復(fù)、文化體驗(yàn)等為功能；形成主題式、復(fù)合式的精品度假溫泉綜合體，打造具有“般若三生心自在，云水禪泉體自然”意境的云水禪泉養(yǎng)生谷。
    5.4 文化空間與文化景觀
    5.4.1 空間布局
    根據(jù)基地的地形，以文化為內(nèi)涵，以自然生態(tài)為基，以滿足溫泉康養(yǎng)功能為出發(fā)點(diǎn)，將度假區(qū)分為明月禪意酒店區(qū)、云水田園禪泉區(qū)、森林禪修理療區(qū)、竹韻禪境湯院區(qū)。
    明月禪意酒店區(qū)
    綜合樓的酒店建筑空間 “簡(jiǎn)、樸、雅、靜 、融、隱六大中心思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體設(shè)計(jì)注重人與自然的關(guān)系，  采用現(xiàn)代新中式建筑，體現(xiàn)東方禪意之美，將禪宗理念運(yùn)用到建筑空間中；打造具有接待服務(wù)功能的文化功能區(qū)，以泉入禪境，打造入禪的溫泉文化空間。
    云水田園禪泉區(qū)
    以地域 “禪宗文化”為內(nèi)涵指導(dǎo)設(shè)計(jì)，以“云水田園”為景觀意境，以形表意，把文化融入每個(gè)泡池空間，形成在“禪谷里冥想，禪泉間流淌，禪田中漫步”，云水間“五感通透、六根清凈、一念生禪”，引導(dǎo)人與內(nèi)心、人與自然對(duì)話，凈化心靈的獨(dú)特體驗(yàn)。以“原我” 之心來直接感受禪境，打造云谷禪意組團(tuán)、山水禪境組團(tuán)、 田園禪心組團(tuán)三大溫泉旅游產(chǎn)品。進(jìn)入禪悟第一境，此境下所見即所得， 即“見山是山，見水是水”之境，打造思禪的溫泉文化空間。
    森林禪修理療區(qū)
    在森林中修禪。主打中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)生，中西養(yǎng)生結(jié) 合，弘揚(yáng)中醫(yī)、禪宗養(yǎng)生。設(shè)置五大養(yǎng)生產(chǎn)品， 空間以建筑之力將自然抽象化，在矛盾中共生， 營造尊貴、奢華、專業(yè)、趣味的康體理療環(huán)境。以禪悟第二境，即“見 山不是山，見水不是水”之境，打造頓禪的溫泉文化空間。
    竹韻禪境湯院區(qū)
    以該區(qū)域大片竹海為基礎(chǔ)，在竹韻中禪悟；體悟禪之自然之心，人之自然之境。 依山就勢(shì)，運(yùn)用時(shí)尚簡(jiǎn)約的建筑風(fēng)格，植入明月山山水田園文化，禪宗文化元素，打 造寂靜冥思的私密度假空間，引進(jìn)歐洲品牌，提供中高端定制化服務(wù)。體驗(yàn)禪悟第三鏡：禪鏡即“依然見 山是山，見水是水”，之境，打造悟禪的溫泉文化空間。
    5.4.2 景觀設(shè)計(jì)
    根據(jù)溫泉泡池的舒適度，文化主題體驗(yàn)空間功能的銜接把空間分為“一環(huán)，一軸，四區(qū)”。
    云水禪廊：
    以生態(tài)、時(shí)尚、美學(xué)為主題導(dǎo)引 ，塑造出具有“曲徑通幽、靈動(dòng)空寂”的禪意景觀，是一種“廊中有泉，廊間嵌泉”現(xiàn)實(shí)室內(nèi)外溫泉“互動(dòng)零距離，獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)形式，融合串聯(lián)分區(qū)通道、溫泉泡池功能、明月山文化展示、主題多變等多元功能文化禪體驗(yàn)廊道。
    云水禪意景觀軸：
    根據(jù)地形的高差條件，打造云水禪意景觀軸，以彎曲逐級(jí)階段緩沖高差梯度，形成舒適人性化的體驗(yàn)游線，串聯(lián)每個(gè)溫泉泡池空間，也是一條文化體驗(yàn)軸線。
    地域禪文化與溫泉文化融合，以禪宗文化生態(tài)系統(tǒng)指導(dǎo)主題，產(chǎn)品，景觀等設(shè)計(jì)；以“一環(huán)”，“一軸”自然和諧的串聯(lián)“入禪”，“思禪”，“頓禪”，“悟禪”等溫泉文化空間，形成一個(gè)溫泉度假，休閑，娛樂，康養(yǎng)的明月山獨(dú)特的禪文化溫泉生態(tài)系統(tǒng)，從禪意溫泉景觀，康養(yǎng)度假產(chǎn)品，禪文化意境等，滿足人們疫后對(duì)健康旅游、生活質(zhì)量、人與自然和諧、文化自信等方面的需求。
   
6 結(jié)語
    將文化生態(tài)系統(tǒng)理論導(dǎo)入溫泉旅游規(guī)劃系統(tǒng)中，使得溫泉旅游景區(qū)具有了靈魂。由于文化的地域性，獨(dú)特性，也是有效的解決了溫泉旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感來源，是主題定位的依據(jù)，是景觀設(shè)計(jì)元素出處，是功能分區(qū)的索引；同時(shí)以也滿足人們精神需求的滿足、文化生活的享受。突破溫泉旅游產(chǎn)品的單一性，到達(dá)主題的差異性，體驗(yàn)的品質(zhì)化。
為旅游者打造一個(gè)文化的精神家園，以旅游為形式傳承文化。當(dāng)然，文化生態(tài)系統(tǒng)理論在溫泉旅游規(guī)劃中的實(shí)踐案例應(yīng)用的諸多問題，由于本文限于篇幅將以后進(jìn)行探討，希望本文能為溫泉旅游規(guī)劃，提供有價(jià)值的參考意義。

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